5.62文字墓葬
江个时代有的都是氏族，然后再有相近的有姻亲的氏施标愕叫族。由部族再展部落或部落联盟。
在华小白出现之前，还是往这个方向上展的，就是有部落这个部落也只是个，松散的氏族联盟。可华小白出现之后。华部落出现了，这不再是一个松散的氏族联盟。
各个村留下的都是生产人员。而且由于华氏工具的大量使用，原来所从事的农耕汪牧业要的人手少了。多出来人更是被迁往丘城，实丘城人丁。
由于华氏技术的推广，越来越多丘城的庶民和奴隶被派到了各个村镇。原先的牛只是用来吃肉和祭祀。现在大量用来耕田，而且必需配华氏的犁才行，普通的石头犁根本不经用。磨个石头犁花的时间和精力可不少。华氏种下的粮产量很高，可在田里干的活也多，还都要按着华氏的方法来做。除草，捉虫，积肥，施肥等。
同样的由于丘城的繁华，越来越多的外姓人更愿意到丘城，特别是原来各氏族的头人们。新到丘城可能不习惯，这里规矩不少。可只要住下来之后，就现这里的好。干净。还有各种想象不到的现代设施。交换方便。越来越多的外姓人以能迁往丘城为荣，去过丘城的人都知道那里是天堂，天神才能住的地方。丘城外的奴隶大营都修的比他们原先的村屋要好。
华部落不再是联盟，而一个紧密的整体，这个紧密整体所呈现出的实力是惊人的，至少他们往东南与湖里的各氏族和海边的氏族交往时。就看到了差距。周边的氏族真的落后了，有的还只是落后一点点。
华氏有很多神奇的东西，比如说文字，早先当陶淘同志网穿越过来的时候，这里没有文字，有的只是符号。那些鬼画符。可就是这些符号代替了文字，有文字的功能。同一个意思，可能会有几个符号来表示。不同的氏族之间表达的方式还不一样。
牛骨和乌龟壳上画的符号虽然不少。可那主要都是记事和占卜用的。真正在生产生活中用到的符号更多，各氏族之间交流更复杂。不过好在这个时悄氏族部落之间交往不多。也就是交换、战争和姻亲这三种最为常见。
华小白带来了文字，虽然他现在写出的只有两三千字，而且这两三千字里还有很多是用不上的，可在这个时代已经够用了，应付日常的生活和生产够了。当这些文字不够用的时候，还可以用符号结合用。
珠正等大匠这些天主要干的是轻体力活，尽快的适应在丘城或是在华氏的生活最重要，主要就是学认字和说华氏的语言。他已经满足了，穴中大人已经说了过段时间，他可能会分到一上单间，能和家人住一起。还能拥有一为私产。不错了。珠氏的奴隶可不少，很多人每天的学习时间很短，但下地或下水干活的时间很长。
珠正学语言很认真，其实他学的也不能算是华氏的语言，丘姓原来的话不是这样说的，丘姓原来的话很容易学。他要花力气学的是长白弄出的那些符号，那些用来标音的符号，字有了那些符号标音之后，说话就不同了，又有一种新的话，这种话被长白定为官话。
什么叫官呢，那就是原来氏族里的酋，氏族里的巫，那些不用干活的人，那种人就是官。与以前不同的是，华氏的官，要干活，不一定是用手用脚用嘴，但一定要用脑。脑是什么，以前没有人知道，大家知道的是心，可长白说是脑。
现在到华氏的人还要学华氏的话。还要学官话。珠正知道平民和奴隶白孩子们都在学官话，他们以后都要做官。做官后最蒋单就是管事。管财物。这个很容易理解，比如象警察，那是在外面走来走去，管着人不让犯错的。司库的，食堂有管粮食的，明堂有管礼器的，连窑场那都有管陶器的
做官做以高一点就是要管人管奴隶，可个个都做官了，他们管什么呢。只有一个可能，那就是华氏会不停的弄到奴隶，不停的有部落来归顺。每每想到这个，珠正就是觉的华氏太强大了。
潮开没有兴趣去学字，学的很累很辛苦，而珠正一直以来从事的是高技术含量的活，他用脑用的多，所以对学认字和说话，他很有热情看上去好象也很有天赋。
临到要睡了，潮开也回来了，他习惯在睡前去冲一下，作为大匠，他们在用水方面较自由，要是普通奴隶，这会都已经被赶回大堂屋里去睡了。
“正，渔嬉水很本事，他会很多花样呢。”潮开今天去学游泳了。虽然也潜水的本事很好，可游水的度却比不上丘渔。
“我听说了呢，长白游的也不错，长渔都是跟长白学的。”珠正对着木板研究今天学的字。“长白真是天神呀，我跟豚学嬉水，长渔和蛙学嬉水，可都比不上长白呀。”潮开感叹呀，长白教给他们的泳姿游水很快。
“这有什么呢，这只是在水上，我听说长白在水下也能很长时间，他会带着皮囊下水，里面有气。”
“气，这个气到底是什么呢？”潮开不清楚，今天渔也讲到了换气憋气，他是学会了，可就是不懂这个气到底是什么。
“吹出的就是气，到处都有水，水里没有，人不能没有气。”珠正也就学到这些，别的他也说不清楚。
“正，华氏也多珠，你分的怎么凹曰混姗旬书晒）小说齐伞
“分珠容易，珠只是巫用的多。现在长白说要给长织，做涟，做坠。做冠。
“那是什么？”
“我也不知，陶石大人那出金器，珠要放在金器之上，做出来的礼器最美。”
（耳环等饰及香水传说中与古代四大美女有关，事实上在新石器时代的古物中就有耳饰，花样还不少。那年头人身上很多部位都可以用来玩，有的是祭祀之用，有的是为了显示性别魅力，现在的很多民族还有这种习惯，如把耳朵拉大脖子撑的细长，嘴唇割开拉长，背上肚子割口子纹图案，还有在男女的性器官上玩花样的。）
“正，珠成粉之后还有用吗？。
“有用呀，巫那有大用呢，不过长织说，妇人可食珠，可以珠粉洗”
“噢，那真是天神们才能用的呀。”珠可是精贵的东西。
“天神用的，人也能用，奴都能用呢。”珠正感叹，丘城这里，华氏的奴隶都能看懂那些符，有的还识几个字，符本来是巫与天神交流联。可在华氏，比符更牛的字普通人和奴居然都能认识呀。
屋外锣响，奴隶大营屋内的灯要灭了，奴隶们睡觉的时间到了。
潮开去吹灭了油灯，这是一种草弄出的油，只能点灯。
这个时代食用的油是动物油脂。可华氏还能用草来制油，网到华氏时。有奴隶偷偷把灯油给喝了，结果上吐下氓（豆和油菜，油菜制油早期只是点灯，明清以后才食用。）
潮开属于那种碰到枕头就能睡着的，而珠正则不同，唯一让珠正欣慰的是潮开并不是一个打呼噜的人，可是，隔壁房间的呼噜惊天动地，也能传过来。
潮开睡下之后，珠正又开始在床上回味今天学到的那几个字。
夏夜，夜风微凉，屋子里正对着门有个窗，窗关上了，因为有蚊虫。尽管如此屋子里还是很凉快。
屋子里有淡淡的虫药味道，这种虫药很管用，点了之后。屋子里没有蚊虫。当初珠正在海岛上的时候。夏夜屋子里的虫可不少，大到长虫如蛇小到跳蚤，可华氏这里居然没有虫。想想也正常，这里的牛羊洗的澡比以前珠正等还没有加入华氏时还多，牲口身上都没跳蚤了更别说人了。
珠正今天睡不着还有一个原因。今天他和长白说上话了。
长白以前没到过海，也没到过湖。华氏的珠是从别人那换来的。华氏吃蚌，但并不采珠，更不懂种珠。
大湖里的蚌氏和珠氏都是以采珠为业，可经过千年的展，他们渐渐也懂珠是怎么回事，也知道可以种珠，但怎么样种出来珠才好，他们并不清楚。
珠正奇怪的是，长白居然懂珠。长白告并珠正，珠是可以种的，而且怎么种长白好象也懂。
早就知道长白是能通神的，现在看来真的不假呀。
有的人生来就是奴隶，比如奴隶的孩子，比如象潮舁这种生活在弱小氏族的人，总有一天也会沦为奴隶。有的人生来就是能吃肉食的。比如自己，珠正在珠氏时就以技立身，不用出海凭风雨打，也不用到水里遇蛟会龙的，他只要坐在那里。去看那些别人挖出来的珠就行了。
象长白这种人，通神也好，是神也好。他生来就是做酋当长的，能做酋当长自然有过人的本领，长白就是有，而且说不清。
明天潮开就要去水村了，那里的池很大小河也多，水性好的奴隶很多都调了过去，那里在造大船，有多大，没人知道。
长白让珠正去养鱼养蚌，鱼能养蚌能养，这是到了华氏之后才知道的。而且这里养的还不错。
越想珠正越睡不着，迷一样的华氏。迷一样的丘城。今天他去食堂帮忙才知道这里烧的是臭气粪水生气可以烧，这真是怪事呀。
他能奔帮忙也是因为他学习好。已经能听懂华氏这边的话，能看告示板上写的命令。
网到丘城的时候，珠正看到了很多新事物，慢慢的他看到的新东西更多，可以说这一个月来，他天天都能看到新事物。他相信他若是个平民，能随时进到丘城，这能看到更多的新东西。
珠正这几天入睡前一直在想。为什么华氏会有这以多新东西，因为长白吗？
除了那么多新事物之外，他总觉得丘城还有一些比新事物更让他着迷的，比如警察说的纪律，食堂吃饭时的秩序，比如巢桩大人说的制度规矩，还有长白说更玄妙的思想。
珠正不敢多想，不然他又会睡不着了，他会一直想下去，想到晨鼓。想到天亮。
陶色带了战士去了花面部落之后，红狐又带上了一队二十人斥侯过去了，华小白一直在犹豫，他要不要过去。收花面部落已经经过了合议。同意用武，但却要减少战损。这事由陶色和红狐去落实他多多少少还是有点不放心。
陶色并不是一个出色的将军，当初与虫氏一战，陶色是个聪明人，红狐打战不如猎狼那么猛，也是个能用脑子的，基于此，这次才会让他们两人过去，要换作猎狼去，打服花面氏不是问题，中死的人也一定不在少数。可这毕竟是他们两人第一次独立面对部族之间的战争。
就在这当口上，丘巫在床上躺了大半年之后，终于弃世了，这下子华小白不能走了。他一直把丘巫当长辈川当初也正是丘巫的支持他这个外来人才能在猎狼的父案。气后。坐到丘氏之长的位置。
这个时代，死了人虽然大家也会悲伤，但也要看那人是怎么死的。丘巫死的时候已经五十出头了，这在丘姓里绝对算是上长者了，丘药的孩子这会都已经十三了，按以前的习惯已经可以成家了。
丘巫被认为是个长寿者，这个说法其实也是很有意思。自从有了巫委会之后，巫师越来越多，从那里传出的神灵们都是长寿的不死的，而且象丘巫活了这把年纪之后，又是被尊为巫老大，私底下在平民和奴隶中已经在传，丘巫这位席巫师是通神的不死之身。活到五十与不死已经能挂上钩了，可这会丘巫还是死了，那这个死就有另外一种意思了。比如化为神之类的。
丘巫的事是件夫事，居然在丘城的影响比长白南下收回两个新的族灭了一个族的影响还大。主要的原因就是巫委会的推动，巫委会的推动之下，新造的煮器金属鼎记录了丘巫去世这件大事。
按着巫委会通用的鬼画符和长白教传的字，陶石让人做了沙模，在模上写了“华氏七年巫上寿五三通神升天”
为什么写升天呢，丘巫在死的时候，还是支持了长白一下。在这个。时代，死了人之后有很多种埋藏方式。比如有水葬的有土葬的有瓮葬的。还有被吃了的，不是天葬喂鸟。而是被部落里的活人吃了，但就是没烧了的。
当然也不能说完全没有，特殊事件死了的，不方便处理尸体的才会火烧。
烧，火往上飞，烟往上飞，这便是升天。在大荒原，这里没有地震。也没有火山，还没有现很深的地洞。
于是他们认为地底下没有花样，只是阴冷和湿。但天上就不同了。有风有雨有云有闪电有打雷。还有太阳月亮星星，而这些都不是他们能解释的存在，而且都是无法抗拒的存在。
那些是神，巫几近于神，升天吧。烧了吧。丘巫的家人不反对，巫委会也不反对，而且还要大搞活动来宣传巫的力量巫的礼制。其实丘巫决定自己死后烧了很简单，因为长白说过，还是烧了的好。
华白根本没有想到丘巫之死会搞的这么大，除了那个鼎以外，还有大量的礼器拿了出来，牛羊猪一定是要杀的了，巫委会更是提议要
。
长白不喜欢杀奴隶，长白也很舍不得杀牛羊，这年头有的村还在用羊车，当牛马羊除了提供肉之外，还是生产工具，这一性质的转变让人不舍得杀了。这可是很搞笑的事。要知道在华小白这人没出现的时候，祭祀可是第一要务，巫师们要用到的东西，那是没法推辞的，哪怕是要人的器官要人的命。
可现在变了，华小白一直讲人第一。生活第一，生产第午看不见的神除了以祭祀的时候是老大。别的时候都要往后排一排。
奴委会的人似乎同意巫委会的决定，因为奴隶中真的还就有那些年老体弱奴隶，有的连绳都没法搓。有的更是要奴
隶喂食。
丘巫一定是要烧了，烧了之后的骨灰怎么处理也要讨论。这年头的坟不丘不封也没有石碑，以前战死的烧了把骨灰拿回来，大多还是挖了埋了。巫委会想把丘巫的骨灰放在明堂里，可问题是这样束，以后一定会出现一个新的现象，还会有别人的骨灰也被放到有明堂里。
那么除了公墓那边的祭祀是集体的但并不是经常的，就现在华氏的规矩是一年一到两次。可放在明堂里就不同了，这里时常有祭祀活动。丘巫真能和部落的保护神一起接受祭祀吗？如果可以那以后什么样的人的骨灰能放到明堂呢？
这看似小事，但华小白很敏锐的现巫委会在这里玩暧昧，这事不好好处理可能会带幕更大的麻烦。华白觉得可能会与巫师们在部落里的地位和权力相关，他讨厌这种不确定性，他无法控制的东西。
由于以前长自已经定下了黑与白两种颜色衣服用于祭祀，新加入到丘城的那些人中还有很多都没领到黑与白的麻衣。最后华小白提议，用白或黑的袖圈所代替。
巫委会从大湖和海边的部落那里淘换回来的新乐器要使用，巫委会新编排的舞也要展示一下，丘巫之死这下真的成了部落里的一件大事，在外的长老们都被要求回到丘城，这里面就包括了陶色红狐和猎狼，还有在水村的水滨，和派往虫和车的巫师。
生是大事，死也是大事，华小白本不愿意在死了的人身上花那么多人力物力，可这次他现大家似乎都同意大搞一下。
人殉定为八人，牲口之数更多。牛羊猪都用上了，丘巫的死还真的够上了部落之神祭祀的级别了，陪葬的东西也不少，这真的让华小白担心以后会不会有盗墓的事。
丘巫将被烧，骨灰将被埋了，墓坑会挖的很大。开挖的不只是个坑。而是一个墓室，在里面会按着丘巫的屋子摆放些器物。杀了的奴隶会在填在那个墓室里，墓室的一角是个案，案上有个陶罐，那里面收的是丘巫的骨灰。
看着这个最后的讨论结果，华小白有理由相信，以后的墓葬会越来越奢华，这倒不是他想看到的。
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